进退指改易晋君公子絷返回秦国向秦穆公复命秦穆公说“我赞成公子

进退：指改易晋君。

公子絷返回秦国，向秦穆公复命。秦穆公说：“我赞成公子重耳，重耳有仁德。再拜不磕头，表明他不贪得后嗣地位。起身后哭泣，这是爱他的父亲。退回之后不私访，这是不贪私利。”公子絷说：“君主的话错了。君主如果追求安置晋君而成就晋国，那么置立一个仁爱的君主不是可以吗？君主如果追求通过置立晋君来成名天下，那么就不如置立一个不仁的晋君以扰乱晋国，这样我们就可进可退改立他人。我听说：‘有为仁爱而帮助他国置立国君，有为武威而帮助他国置立国君。为了仁爱就要置立有德者，为了武威就要置立臣服者。’”因此秦穆公先立公子夷吾为晋君，这就是晋惠公。

晋语三

惠公入而背外内之赂

本篇记载晋国民谣以及史官郭偃的评论。晋惠公夷吾是一个不讲信用、忘恩负义、翻脸不认人的历史人物，颇有几分政治无赖的意味。他在归国即位之后，对秦国背弃割让五城的承诺，对国内大夫里克、丕郑也采取翻脸不认账的态度，拒绝先前许下的贿赂。晋人为此创作了一首民谣，讽刺秦穆公、里克、丕郑等人被晋惠公所欺骗，预言晋惠公将会遭到凶咎。郭偃对晋国民谣发表评论，认为民众之口是祸福的门户，因此君子省察民意而后行动，监察鉴戒而后谋划，谋事揣度道义而后施行，这样做事才会取得成功。民谣是本篇看点所在，中国古代民谣往往出现于政局动荡不安之际，它们不仅反映民意民情，而且对事件和人物命运具有预言性质，在艺术上形式短小，语含讥刺。本篇中的民谣就深刻地体现了民意，对晋惠公、秦穆公、里克、丕郑等人给予了辛辣的讽刺。

惠公入而背外内之赂。舆人诵之曰：“佞之见佞，果丧其田。诈之见诈，果丧其赂。得国而狃，终逢其咎。丧田不惩，祸乱其兴。”既里、丕死，祸，公陨于韩。郭偃曰：“善哉！夫众口祸福之门。是以君子省众而动，监戒而谋，谋度而行，故无不济。内谋外度，考省不倦，日考而习，戒备毕矣。”

背：背弃。外：指秦国。惠公曾许诺赠送河外五城给秦国。内：指里克、丕郑。惠公曾许诺赐里克百万汾阳之田，赐丕郑七十万负蔡之田。

舆人：众人。诵：不歌曰诵。

佞：伪善，指里克、丕郑同意接受惠公贿赂而接纳其回国。见佞：指惠公回国之后背弃承诺。