槁木死灰“形故可使如槁木而心固可使如死灰乎？”（《庄子·齐物

槁木死灰：“形故可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”（《庄子·齐物论》）

猫扑鼠：“子见猫儿扑鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，诸根顺向，首尾一直，子能如是，心无异缘。”（《五灯会元》卷十七《黄龙祖心禅师法嗣章》）又见朱熹《朱子大全》卷七十一《偶读漫记》。

斩钉截铁：“学佛底人，如斩钉截铁始得。”（《景德传灯录》卷十七）

何思何虑：“天下何思何虑！天下同归而殊途，一致而百虑。”（《周易·系辞下》）一天讨论为学工夫的问题。

阳明说：“教人为学的工夫不可偏一。初学时心猿意马，心思不定，其所思虑者多是人欲问题，可先教他静坐息思虑。时间长了，等到心意稍微能定下来，这时如果只是悬空静守，如槁木死灰一般，也是无用。便须教他省察克治的工夫，如此则工夫不会有间断。譬如除去盗贼的方法，必须有个扫除廓清的意思，无事时，将那好色、好货、好名等私心，逐个搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方是痛快。又如猫之捕鼠，眼看耳听，才有一念萌动，便要克去，斩钉截铁，不可姑且纵容，这才是真工夫。待无私欲可克的时候，自然有端坐拱手悠闲的时候。虽说‘何思何虑’，但这不是初学者的事情。初学者必须做省察克治的工夫，此便是思诚的工夫，便是只思一个天理，到那天理纯熟时，便是何思何虑的地位。”

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定者心之本体，天理也。动静，所遇之时也 。

语见“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。”（程颢《答横渠张子厚先生书》，也称《定性书》）定是心之本体，是天理。动静，属于心体与外境接触之时的显现状态。