孟子说：“坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行有作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。”残暴的国君，才会毁坏民宅、毁弃良田，使得百姓没吃没穿，最终造成天下大乱。所以张履祥反对营造园林，对于土地非常珍视，要求合理利用：面积大的要种水稻，面积小的才能种菜，房前屋后的小块土地利用好，蔬菜、瓜果也就充足了。我国人口众多，人均占有耕地少，耕地资源严重不足，因此必须倍加珍惜、节约土地。现在强调保护耕地，避免盲目城市化，就是这个道理。

（十二）唐人诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。”祖宗躬耕①之地，相传不知几世；资以衣食，不知几何年；守至今日，心计不知用几何；旦昼勤劬②，即汗汁不知滴几何。子孙诚能念及，必不忍弃与他人矣。

唐朝诗人李绅的诗句说：“锄禾日当午，汗滴禾下土。”祖宗亲身耕种的土地，传了不知道多少代；为我们提供衣服和食物，不知道过了多少年月；守护到今天，不知道费了多少心思；白天辛勤劳作，就连汗珠子也不知道滴下了多少。子孙如果真能想到这些，一定不会忍心把田地抛弃给别人。躬耕：亲身从事农业生产。勤劬（qú）：辛勤劳累。

祖宗筚路蓝缕，得到的土地来之不易，子孙应该敬守。所谓创业难守业更难，子孙不懂得珍惜，坐享其成，奢靡浪费，懒惰成性，就会失去祖宗遗留下来的土地和产业。现代社会一些家族企业也面临守业艰难富不过三代的严峻问题。作为继承家业的子孙，必须具有一往直前的勇气和坚持下去的毅力，勤俭持家，开拓进取。

（十三）里人欲卖祖田者，予劝止之。答曰：“无如①饥寒何？”予谓之曰：“田在不免饥寒，田去顾得饱暖乎？”其人曰：“然则卖屋何如？”予曰：“祖宗无屋遗汝，将如饥寒何？抑能不衣不食也？”其人无以应而退。或曰：“然则何以为之计？”予曰：“天之所生，地之所长，无不衣食者，皆待废业乎？祖业有尽时，衣食无日已，终如何？君子劳心，小人劳力，有心思筋力而苦衣食，是谁之咎？”又曰：“祖业必无可废乎？”曰：“为祖宗之故，不得已而废，可也；否则水火盗贼出于不意，犹可也。若乃赋役、凶灾、婚姻、疾病之类，贮之当有时，出之宜有准，已不宜废业矣，矧②无其事乎？”“然则称贷以佐不给，可乎？”曰：“是废业之基也。贷之甚易，偿之甚难，轻贷于人者，必非长保厥家者也。凡人穷则思变，变则思通③。己不求通，天地不能通之，而何尤乎人？自秦而降，朝廷无复制民之产，有无多寡，皆由祖父。若复轻视，莫知敬惜，流亡不亦宜乎？”

同乡的人想要卖掉祖宗遗留下来的田地，我劝阻他。他回答说：“无奈饥饿寒冷啊！”我对他说：“田地尚在就已免不了饥饿寒冷，田地没了难道能够得到饱食和温暖吗？”他说：“那么就卖掉房屋怎么样？”我回答说：“如果祖宗没有房屋遗留给你，你将怎么对付饥饿寒冷呢？难道能够不穿衣不吃饭吗？”那个人没有办法再回答就走开了。有的人会说：“那么该怎么办呢？”我说：“我们都在天地之间生长，没有人不需要穿衣吃饭，难道都要等到倾尽家产的地步吗？祖宗的产业有用尽的时候，穿衣吃饭没有一天可以停止，最后该怎么办呢？地位高的人从事脑力劳动，普通百姓从事体力劳动，有脑力、有体力却苦于穿衣吃饭的问题，这是谁的过错呢？”又问：“祖业一定不可以荒废吗？”我回答说：“为了祖宗的缘故，迫不得已而荒废，也是可以的；如果不是这样，而是因为洪灾、火灾、被窃贼抢夺等意外事故而荒废，也是可以的。至于赋税徭役、凶年灾荒、婚姻、疾病这一类，贮藏管理好祖业，等到需要的时候，拿出多少应该也有准则，此时就已经不该荒废祖业了，何况没有这类事情？”“既然这样，那么向人借钱用来弥补供给的不足，可以吗？”我回答说：“这是荒废祖业的根基啊。向别人借钱很容易，可是偿还却很难，轻易向人家借钱的人，一定不会长久地保护他的家产。只要是人，缺乏财物的时候就会想着改变，一旦改变就会想着怎样没有阻碍地达到目的。自己不想着变通，天地是不会替他变通的，怎么能怪别人呢？自从秦朝以来，朝廷不再规定老百姓的产业，有还是没有，多还是少，都是来自祖辈父辈。如果再轻视祖业，不知道恭敬珍惜，被迫流亡离开家乡，不也是他应得的下场吗？”无如：无奈，常与“何”配搭，表示无法对付或处置。矧（shěn）：况且，何况。语出《周易·系辞下》：“穷则变，变则通，通则久。”

《国语·鲁语下》中说：“君子劳心，小人劳力，先王之训也。”意思是，君子从事脑力劳动，小人从事体力劳动，这是先王的遗训。有人说这是古代儒家轻视劳动和劳动人民的传统观念。张履祥在这里主要是用来强调，从天子到庶民，工作都不能松懈。作为农民要勤于耕种祖宗遗留下来的田地，就能够解决温饱等生活上的问题；卖掉祖宗遗留下来的田地，不能从根本上解决问题。张履祥强调的是，不管生活中遇到什么困难，都不能卖掉祖宗遗留下来的田地，而应该另外想办法改变。勤于劳动、敬守祖业、懂得变通，这些优良的品质都值得后人记取。

（十四）祖墓、公田、赋役，照支均派，各户输应，为力既易，亦免规卸。其岁入推择贤者主之，不则轮值可也。

祖宗的墓地、族中的公田、赋税和徭役，按照同宗族的不同支派平均分派，各家各户交出应交的那一份，一起出力不仅容易成事，也免得推卸责任。每年的收入，推选贤能的人掌管，不然轮流管理也可以。

如何守护祖产、世业，张履祥给出了合理的建议。祭祀祖宗的费用、公家田地的耕种劳力、赋税和徭役的缴纳，由同宗族的支派平均分派，一是为了公平，二是避免推卸责任。至于每年收入的管理也有两种方式，推选贤能的人掌管，或者族人轮流管理。这些建议对于后人管理公共财产是有借鉴意义的。