]培植：培养，教育。

]当：担当，担任。大权：重大的权柄，支配的力量。

]感：感化。

常常能看到对后辈子弟严格的家族，容易培养造就出有德行的人，对后辈子弟无原则地宽容的家族，便导致多有败坏道德的人，这与做父兄的教导方式有关。我们还能看到后辈子弟中资质聪慧的突然陷入卑污的品行，资质平庸愚鲁的较为上进，这也与做父兄的培养教育有关。人的品行不高尚，总是因为一个“利”字看不破；人的学业不长进，总是因为一个“懒”字丢不开。德行足够感化众人，而让德行高尚的人掌握权柄，带来的感化效果会更快；财物足以连累自身，而让拥有丰厚财物的人身处混乱的世道，带来的负担累赘会更重。

【评析】

这里仍是讲子弟教育问题。人的才性气质是天生的，有的愚鲁，有的聪明，但后天的培育更为重要。现实中有太多的例子，天性聪明的人却庸凡不堪，自入下流，而资质平庸之人却能有所成就，原因在教育。古人理解的教育并非书本上的知识，最关注的还是性行品质的培养。如何培养呢？遵道守理。但人心总是有不愿受束缚的一面，总有放纵的冲动，尤其未成年人不太容易自我控制。教育的功能之一就是严加约束，决不姑息终养成奸。严加管束的目的是什么呢？养成高尚的人品。人品之高下表现在对“利”字的态度上。追逐利益，自居下流；超越功利，人品自高。高尚人品来自对自我的约束，来自知识的学习，而懒惰是自我放纵的结果，故要养成高尚人品，须自“勤”字做起。

下面说的与前边的内容无关，这也是此类带有随笔性质的作品中常有的，一时感悟到此，故随笔写出。高德足以感化他人，而以高德掌大权，加上权力的光环自然感化作用更强。与此相反的是财产多了可能会连累自己的品德，尤其是身处乱世，多财足以添累，为害尤深。这应该是从历史经验中得出的结论。

第一七则

读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日]；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处]，便为乡党仰望之人]。

]义理：指讲求儒家经义的学问。《汉书·刘歆传》：“及歆治《左氏》，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。”贯通：全部透彻地理解，通晓明白。董仲舒《春秋繁露·正贯》：“然后援天端，布流物，而贯通其理，则事变散其辞矣。”

]苟且：不循礼法。

]乡党：周制，一万二千五百家为乡，五百家为党，后来泛指同乡、乡亲。《汉书·司马迁传》：“仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人。”仰望：敬仰期望。《孟子·离娄下》：“良人者，所仰望而终身也。”

读书不管天性禀赋高低，只要可以做到勤学好问，遇到事想想原因，自然会有一天透彻地理解儒家经义；安身做事别嫌弃家境贫寒，只要可以做到忠厚老成，行为没有丝毫不循礼法，就是同乡们所仰仗和尊重的人。

【评析】