需要指出的是，儒家所讲的理与情、正心和诚意绝对不是相互对立、互不相容的。儒家认为喜、怒、哀、乐、惧等情感都是人心所不可缺少的，但是如果我们不能对这些情感进行反思，任由其左右我们的行动，那我们就会沦为情感的奴隶，难以保持中正平和的心态。因此，所谓正心绝对不是要求人们完完全全摒弃喜、怒、哀、乐、惧等情感，不是绝对的禁欲，而只是强调要通过理智来克制、驾驭情感，使心思不被情感所左右，从而做到情理和谐地修身养性。

也就是说，“修身在正其心”，不外乎是说要心思端正，不要三心二意，不要被各种情感所支配役使，而要以理智来驾驭调节情感，以保持平和的心态，集中精神修养品性。

评　述

朱熹：右传之七章。释正心修身。此亦承上章以起下章。盖意诚则真无恶而实有善矣，所以能存是心以检其身。然或但知诚意，而不能密察此心之存否，则又无以直内而修身也。

读史致用

卧薪尝胆

勾践（约前520～前465），春秋末期越国国君，公元前497年继位为王。当时正值吴楚争霸，楚国采取联合越国压制吴国的策略，因此吴、越冲突开始萌发，而当时越国国力尚弱。公元前497年，吴王阖闾兴兵伐越，勾践统兵抗击来犯的吴军，用军中敢死勇士列阵冲入敌军自刎的怪招侥幸大败吴军。吴王阖闾受伤而死，吴、越矛盾开始激化。

吴王阖闾之子夫差继位后日夜练兵，立志为父报仇。越王勾践听到这个消息，决定率兵先伐吴国，以求先发制人。公元前494年，越王勾践不顾群臣反对，主动发兵进攻吴国，吴王夫差率领精兵迎击。两军在夫椒山（今江苏吴县西南）发生激战，结果越兵大败。勾践退兵到会稽山，夫差追而围之。为了保存实力，勾践采取范蠡以退为进的计策，派大夫文种利用厚礼卑辞向吴称臣乞和。

吴王夫差答应了勾践的请求，同意赦免越国，罢兵而归，但是他要求勾践夫妇亲自到吴国为他服役。为了保全国家，勾践将国内事情托付给文种等大臣，带着妻子和范蠡亲自去吴国向吴王称臣，并且充当人质。勾践到了吴国，吴王夫差为了羞辱他，要他住在吴王阖闾坟前的石室里守坟喂马。有时候还专门让他牵马在吴国民众面前经过。对于这些羞辱，勾践忍辱负重，从来不表现出任何愤怒和不满。他在夫差面前自称贱臣，表现得十分恭敬，平时吃粗粮，睡马房，做最苦最累的活，却毫无怨言，百依百顺。有一次，吴王夫差生病了，勾践自愿去“问疾尝粪”，他亲自舔尝夫差的大便，寻找病因，并且预言两天之内必然康复。结果两天以后，吴王果然痊愈了，勾践此举博得了夫差的高兴。这样过了三年，勾践每次都想尽一切办法讨吴王欢心，后来夫差觉得勾践已经真心臣服，就放勾践夫妇和范蠡回越国去。